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martes, 21 de enero de 2014

EVOCACIÓN ALCALAÍNA - MI BARBERO DE ALCALÁ

Siento especial empatía por el barbero de mi niñez. Eso me ocurre desde pequeño, cuando iba a pelarme. Mi padre tenía seis hijas y siete hijos. Cuando me tocaba el turno, me mandaba a la barbería para que me arreglara el pelo. A mí me gustaba ir a la barbería solo, porque, a mis nueve años, era como ser un “hombrecete”. Me encantaba ver un jilguero en una jaula que cantaba todo el tiempo. Y también me gustaba que el barbero me dijera: “Siéntate en el taburete alto; agacha un poquito la cabeza; no te muevas, que no te corto la oreja; si te pican los pelos, me lo dices; tienes los pelos tiesos, te los voy a mojar un poquito…”  Yo lo veía por el espejo y le hablaba en esa dirección, pero él se colocaba detrás de mí y hablaba con el espejo. Su cara bondadosa me daba confianza, y cuando me picaban los pelos que deslizaban por el cuello, no protestaba. Se llamaba Siles, pero todos le decíamos “El barbero”.

Siles tenía la barbería en la  Alameda de la Cruz, donde jugábamos los niños por la tarde, en la misma casa donde sigue estando la barbería actual o muy cerca de ella. En la barbería se hablaba de todo y muchas personas iban a informarse de lo que había pasado el día anterior. La ocupación del barbero  era muy amplia, desde afeitar, cortar el cabello y hacer el peinado, hasta dar las noticias del día. Era como un lugar social, de información y de discusión pública, porque allí todo el mundo se sentía con derecho a protestar del Ayuntamiento. También formaba la identidad masculina, porque Siles decía: ”Las niñas van a la peluquería, y los niños a la barbería”.

El barbero desempeñaba, además, otras funciones: tenía que barrer cada vez que acababa el servicio de un cliente; cogía la escoba para que no se acumularan los pelos en el suelo; vendía colonias, tintes, champúes, pomadas y otros productos. Muchas personas mayores se afeitaban la barba cada tres o cuatro días. Siempre había gente esperando o leyendo el periódico. A veces, a Siles, que ya era mayor, se le iba la mano y le hacía sangre al cliente con la navaja. Entonces cogía una piedrecita y la pasaba varias veces por el corte y se paraba la sangre. Era como una piedra milagrosa. Siles decía: “Nada, ya está curado” Después he sabido que era una piedra volcánica y esponjosa que cortaba la sangre. También era sacamuelas, porque en el pueblo no había cirujano y el médico consentía que Siles sacara las muelas o hiciera curaciones menores. Lo hacía con gran habilidad y le daba un enjuague al paciente para la sangre y el dolor.

Pero su principal habilidad estaba en cortar el pelo. Pasaba el peine y cortaba el cabello todo por igual con gran agilidad. Hacía sonar las tijeras con rapidez, abriéndola y cerrándola como si fuera un instrumento músical. Después le preguntaba al cliente si quería el corte a la moda o “como siempre”. Los jóvenes pedían la moda, pero los mayores decían: “Como siempre”. En la repisa del espejo había tarros de perfume, de brillantina y de laca, llenos y vacíos.

Un día fui a pelarme, pero la puerta de la barbería estaba cerrada. Me resultó raro y triste, porque la barbería era lo primero que se abría cada día, de lunes a sábado. Un papel pegado en la puerta decía: “Cerrado por defunción”. Le pregunté a un hombre: ¿Qué es eso?”. “Es que se ha muerto la mujer de Siles”. Fui al otro día y Siles daba compasión. Estaba muy triste y no me decía nada. Ni siquiera cantaba el jilguero. Yo estaba deseando que terminara cuanto antes, porque aquella no era mi barbería, ni Siles mi barbero. 



JUAN LEIVA
                                                                                                            




lunes, 6 de enero de 2014

EVOCACIONES ALCALAÍNAS - JUAN BAREA Y LA FANTASÍA

En los años 40, los Reyes Magos de Alcalá eran los carpinteros. Los niños no teníamos muchas opciones para elegir, pero los carpinteros alcalaínos eran auténticos artistas, tanto para elaborar juguetes para los niños como para las niñas. El más célebre era Juan Barea. Durante todas las Navidades, los chavales nos parábamos en la puerta de su carpintería y veíamos cómo creaba auténticos milagros convirtiendo la madera en carritos, carretas, cochecillos, camiones, caballos, toros, casas de campo, animales domésticos, pájaros, borriquillos, pelotas… Para las niñas hacía cocinitas, sillas, camitas, muñecas y los instrumentos para cocinar y comer; la cuerda para la comba, y los juegos de mesa, como el parchís y la oca para casa.  Cuando llegaban los Reyes, ya sabíamos  lo que queríamos.

Poco a poco fueron llegando juegos más sofisticados. Generalmente llegaban de Gibraltar, de Cádiz y de Chiclana -las célebres muñecas-. Eran para los más pudientes. Pero las artesanías de los carpinteros alcalaínos las preferíamos los chavales, porque eran fuertes, sencillas y duraban más tiempo. Recuerdo los palos con cabeza de caballo de cartón, los patines con ruedas, los carritos para tirarnos por las cuestas de Alcalá…

La bicicleta llegó más tarde. Venían de Gibraltar y la vendían en La Línea de la Concepción. Eran fuertes y altas y la traían los hombres que entraban a trabajar. Las más célebres eran las “Rouge”. El ejército inglés las renovaban cada año y las pujaban a precios económicos. Los mecánicos de La Línea las reciclaban y las vendían baratas.

Por aquellos años, no salían cabalgatas. Eso vino después, en la década de los 80, cuando los socialistas abrieron la verja. La cabalgata de Gibraltar era muy vistosa y entraban muchos campogibraltareños para verlas, comprar juguetes modernos para sus hijos y pasar contrabando. Inmediatamente se organizaron las cabalgatas en los pueblos de la bahía de Algeciras y de la Sierra.     

Actualmente, “los progres” quieren borrar la tradición de los Reyes Magos y aducen que a los niños no se les deben echar mentiras con fábulas como la de los Reyes Magos. Pero lo de los Reyes Magos no es una fábula, es una tradición histórica que consta en el Nuevo Testamento, como sabemos por los Evangelios. En todo caso, la fantasía es una cualidad del alma que la ejercitan los poetas, los líricos, los narradores con sus géneros literarios, los creadores de cuentos con sus estímulos para enseñar verdades.

Los carpinteros de Alcalá, como Juan Barea, sabían que la sabiduría llegó a través de las manos y no de la mente, imitando la realidad y asimilando lo que los hombres han descubierto con el paso de los siglos en la misma naturaleza. De Alcalá han salido muchas personas ilustres e ilustradas, que han difundido su sabiduría por España, por América y por todo el mundo. Y los niños no perdimos por eso la inocencia ni pusimos en duda la fantasía que nos dejan cada año los Reyes Magos. Las mentiras llegan por otro camino y con otras intenciones.


                                                                                                      JUAN LEIVA

domingo, 29 de julio de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS




“La Virgen de los Santos en Chiclana”

Desde el  sábado pasado, a las 9 de la tarde-noche, la calle “Nuestra Señora de los Santos”, de Chiclana de la Frontera, ostenta un azulejo con la imagen de nuestra Patrona. El autor del retablo es el chiclanero Israel Jiménez García, estudiante de bachillerato en la especialidad de artes y alumno del Taller de Cerámica. Una respetable representación de los alcalaínos y muchos chiclaneros se dieron cita en la calle para no perderse el acontecimiento y rendirle culto en cielo abierto en la calle del mismo nombre. Los automóviles que pasaban y los que no se habían enterado del evento quedaban sorprendidos al ver a tantas personas reunidas, al coro de la Parroquia de Alcalá cantando y al público acompañándole con las palmas. Tres sacerdotes se dieron cita para atestiguar y bendecir el nombre y el azulejo que quedó para la posteridad en el formidable lienzo de la casa que inicia la calle.

Chiclana es la 6ª ciudad gaditana más densa de la provincia de Cádiz. Tiene más de 81.000 habitantes. Sus relaciones con Alcalá han sido desde antiguo muy frecuentes. Recuerdo que mi padre representaba los vinos de Chiclana, y Alcalá hacía honor a los caldos chiclaneros. Los buenos catadores decían que los vinos de Chiclana se tomaban sin miedo, porque nunca hacían daño. Otro referente importante eran sus playas. Muchos alcalaínos tenían a gala veranear en Chiclana. Y otra de sus relaciones con Alcalá estaban motivadas por el exquisito pescado que llegaba de sus mares. Otro referente obligado es el río Iro. Nace a partir del encuentro del Río Salado de Medina Sidonia y del arroyo del Palmetín, a dos pasos de Alcalá. Se dirige hacia Chiclana en dirección oeste, atraviesa la ciudad y penetra en una zona de marismas-salinas desembocando en el caño de Sancti Petri.

Pero el referente más importante siempre fue la Santísima Virgen de los Santos. Para la fiesta y romería se desplazaban un buen número de chiclaneros para honrar a la Santísima Virgen de los Santos y darle gracias por los favores que derramaba a manos llenas por toda la comarca y la bahía de Cádiz. No obstante, el alcalde de Chiclana y el de Alcalá pidieron más cercanía y más encuentros entre los dos pueblos, porque estando a pocos kilómetros con excelente carretera entre ambos, las relaciones deberían animarse mucho más.

Por añadidura, Chiclana ha sido siempre mariana y lo ha demostrado a través de su historia, con la ermita dedicada a la madre de la Santísima Virgen y abuela de Jesús. Representa para los chiclaneros el icono visual de la ciudad, considerado uno de los siete puntos mágicos de la Ciudad, visible desde varios kilómetros a la redonda. Fue construida por Torcuato Cayón en el siglo XVIII. Su interior alberga el icono de Santa Ana y el de la Virgen Niña tallada por el genovés Domingo Giscardi. Siempre que vayamos a Chiclana conviene recordar que allí también está la Virgen de los Santos en un azulejo  de la calle del mismo nombre.    

                                                                                        
JUAN LEIVA

martes, 10 de julio de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS



 Dos meses de verano alcalaíno

Del 1de julio al 31 de agosto, en Alcalá subían las temperaturas a sus cotas más altas. Era un verano puro, seco y duro, de los que decía el refrán “Verano caliente que quema al más valiente”. Por eso los niños aprovechábamos las horas de la mañana para jugar en el “Joyo de la Playa”; y de las de la noche, para brincar en la Alameda de la Cruz. Las horas de la tarde nos íbamos a los charcos del río Barbate sin que lo supieran los padres. Volvíamos al anochecer saturados de sol, de agua y de piedras caprichosas. El refranero popular recordaba: “Junio, Julio y Agosto, ni col, ni mujer, ni mosto”.

Las connotaciones de final de junio eran agradables. Una vez que se recogían las calificaciones de la Escuela, los chavales emprendíamos las vacaciones más largas del año, sin actividades para el verano y con una total libertad para gozar de los dos mejores meses del año. La noche de San Juan era la señal del inicio del asueto veraniego. A la plaza Alta acudíamos todos los chavales para ver saltar a los mozos sobre la hoguera. Era una tradición heredada de los pueblos del mar. Los labradores decían: “Junio, claro y fresquito, para todo es bendito”; y “Por Julio el mucho calor, nunca asusta al labrador.”
                 
En realidad, Julio era el primer mes del verano. “En julio, beber y sudar, y en vano el fresco buscar.” Y “Para encontrar al mozo, en la acequia o en el pozo”. Pero “El labrador le decía al trigo: en julio te espero, amigo.” Y otra esperanza era “Que te bendiga Julio, si mayo no pudo.” Los romanos lo denominaban popularmente “sextilis”, porque constituía el sexto mes y la mitad del año.
                       
Dicen que Rómulo colocó el mes de julio en el quinto lugar de los meses del calendario romano, denominándolo “quirinalis”; pero Marco Antonio cambió este nombre por el de Julius, en honor del emperador Julio César. Su orden se mantiene a través de los siglos en el séptimo lugar. En España, el mes de julio tenía connotaciones históricas tristes, porque el 18 y el 19 de este mes tuvo lugar el comienzo de la guerra civil española (1936-1939).

Respecto a temperaturas, julio es el mes caluroso por antonomasia. Por eso el refranero advierte: “Julio normal, seca el manantial”. Y otro dicho recuerda: “Por mucho que quiera ser, en julio poco llover”. Sin embargo, la lluvia era la ruina, como decían otros refranes: “Aunque raras, muy violentas son por julio las tormentas”. Y otro: “Si en julio llueve, renace la hierba y el trigo se pierde”. El dulzor de la fruta se hacía con las calores de julio: “En julio, la uva empieza el zumo y el melón echa calor”.

Para complacer al emperador romano, se le dio el nombre de Augustus. Agosto es el mes de las vacaciones oficiales: “Ni en agosto caminar, ni en enero navegar”. Agosto llevaba también la fama del calor: “No estés al sol sin sombrero, ni en agosto ni en enero”. Pero a nadie se le olvidaba a mediados del mes aquello de “Agosto, frío en rostro”. El ritmo habitual de los trabajos e incluso de los servicios sanitarios perdían el ritmo y era difícil encontrar un médico.

Agosto, asimismo, retenía temperaturas altas durante el día, pero entre dos luces cortaba la cara. Por eso se decía: "Agosto, por el día fríe el rostro, pero por la noche, frío en rostro." "Agosto todo lo seca, menos el rostro." Sin embargo, “las tormentas de Agosto dan buenos racimos y mejor mostro.” Era el mes sextilis, sexto del año, pero se le cambió con el sobrenombre de Octaviano y se convirtió en el octavo mes del año.

Su piedra simbólica fue la coralina o ágata rojiza, por ser el mes de la recogida del grano. “Bueno es agosto para el azafrán, la miel y el mosto.” Además, “Lo que agosto madura, septiembre lo asegura. Para los alcalaínos, septiembre es el mes mariano por antonomasia y Alcalá viste sus mejores galas. Pero “Agua por la Virgen de Agosto, quita aceite y agua el mosto.”  

                                                                           JUAN LEIVA

viernes, 1 de junio de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS

“Cielo de junio, limpio como ninguno”

El jesuita francés, Teilhard de Chardin, hizo un bellísimo “Himno al Universo”, en el que decía: “Bendita tú, desnuda materia”. Teilhard vio el mundo con mirada limpia, serena y optimista; era un místico. Cien años más tarde, el Concilio Vaticano II decía que la Iglesia aceptaba el diálogo con la naturaleza sin reservas, aceptaba la vida, las esperas, las alegrías, los dramas, las tragedias…Pero no todos se mostraron de acuerdo y aún hoy hay recalcitrantes que no lo aceptan.

Alcalá, en junio, era un formidable espectáculo de una naturaleza pura. El refrán lo decía sin miedo: “Junio claro y fresquito, para todo es bendito.” Acudamos al himno de Teilhard cuando dice: “Bendita seas, materia universal, duración sin límites, río sin diques, triple abismo de estrellas, de átomos, de generaciones; tú que desbordando nuestras medidas estrechas, nos revelas la dimensión misma de Dios.”
Alguien ha dicho que la bienaventuranza de los limpios de corazón, se podría traducir por “Felices los que saben abrazar castamente al universo.” Ser limpios es eso, abrazar con pureza las cosas; ser impuros es abrazarlas de manera libidinosa, ensuciarlas, prostituirlas. Se abraza castamente a la propia esposa, a la propia casa, al propio trabajo, a los hijos, a los amigos…Pero el camino de la posesión es el camino de la culpa. ¡Cuántas lágrimas están haciendo derramar! “Por junio, el mucho calor, nunca asusta al labrador.” Abrazará la cosecha como el mejor obsequio de su trabajo.
Pocos espectáculos de la naturaleza son tan bellos como el cielo azul de Alcalá sobre el Prado desde el mirador de la Coracha. Y pocos también el formidable bosque de Los Alcornocales o la alfombra verde sobre los montes y las colinas de Alcalá preñadas de vida. Ninguna persona que se abra a este espectáculo puede correr el riesgo de dudar de la existencia de Dios. Sería como meter las piezas de un reloj en una bolsa, agitarlas y esperar que salga, casualmente, una máquina de medir el tiempo. Junio era el augurio del verano y a veces llovía. Y decían los hombres: “Junio lluvioso, verano caluroso.” 
En junio, Alcalá era el mes de los niños. Una vez recogidas las notas que arrojaban las evaluaciones, se levantaba la veda y se iniciaban los tres meses de vacaciones, el verano. Las mañanas eran espléndidas y frescas, pero las tardes acumulaban temperaturas sin límites. En la década del 40, Alcalá no conocía las piscinas. Sólo había albercas de riego que llenaban los humildes borriquillos. Los niños ya sabíamos lo que teníamos que hacer, bajar la cuesta de La Salada y zambullirnos en los charcos del Barbate. Allí pasábamos las horas del calor, de los juegos,  de la libertad.
Cuando el sol se ocultaba tras la Coracha, nos entraba la prisa, porque nuestros padres no soportaban la intranquilidad  de la espera. Entonces, subíamos corriendo la cuesta de “La Salá” y llegábamos sedientos y hambrientos a casa. En el Prado quedaban las vacas organizando el concierto nocturno hasta que salía la luna. Todo estaba impregnado de libertad y de naturaleza pura, pero la vida era dura para mucha gente que, no tenían otros medios que la siega, la vendimia jerezana o la gratuidad de las plantas silvestres que abundaban en los montes. Ya lo decía el refrán: “En junio, hoz en puño.” La noche la rematábamos en la Alameda de la Cruz.


JUAN LEIVA                                                                                               



martes, 1 de mayo de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS




“Mayo hace el trigo y agosto el vino”
  
Los dichos y refranes populares tenían en Alcalá mucho uso, como en todo pueblo sabio, viejo, agricultor y ganadero. Se tenía más confianza en los refranes que en los libros y almanaques del tiempo, que ya comenzaban a aventurar la trayectoria meteorológica  del año. Uno de esos almanaques es “El Zaragozano”, que todavía hoy sigue previendo el tiempo futuro en muchos lugares. En Alcalá, uno de los hombres más célebres en este aspecto fue “Manolito Cielo”. A la gente le encantaba oír sus futuriciones sobre el tiempo del día siguiente. En general, había refranes para todo, como decía el Refranero: “Cada día tiene su refrán y su afán.” Era la sabiduría del pueblo acumulada a través de los siglos. Y nadie discutía los dichos, proloquios y refranes, porque inmediatamente se reiteraba: “Decir refranes es decir verdades.”; “Hombre refranero, medido y certero”; “Mujer de lengua  certera, mujer refranera.”

En mayo, Alcalá se convertía en un jardín paradisíaco. Pocos meses han sido tan agasajados como éste. Mayo era florido y hermoso y del año el más jugoso. Los días se alargaban  y las noches se acortaban. Lo decía el solsticio de verano, el de la noche más corta y el del día más largo. Por eso recordaba el refrán: “El primero de mayo, corre el lobo y el verano.” Los adolescentes y los jóvenes lo barruntaban cortejando a las mozas, con sus paseos ilimitados desde la plaza de la Cruz hasta la Plazuela. Y los niños jugábamos en la alameda, con una temperatura y un clima envidiables, porque lo evocaba también el refrán: ”Si mayo es reglado, ni frío ni achicharrado”. En mayo, Alcalá se sacudía los fríos y las pobrezas, porque su cielo y sus campos se hacían de otro mundo.
 
Las orillas de los caminos se convertían en jardines de flores, mientras los campos y los patios se llenaban de finos olores. Eso se esperaba desde marzo, porque el refrán lo sabía todo el mundo: “Marzo ventoso y abril lluvioso hacen a mayo florido y hermoso.” Pero el frescor de las mañanas y el rocío de las noches aconsejaban: “Hasta el cuarenta de mayo, no te quites el sayo.” Y los agricultores decían llenos de esperanza: “Mayo florido, en flor el olivo y granados los trigos.” Y si hacía calor y llovía, mejor para todos: “Mayo caliente y lluvioso, bienes copiosos”. “Y mayo mojado, hace prados; Y si frío, mucho trigo.”
 
Sin embargo,  para los refranes, no todo eran bonanzas en mayo. A veces, mayo traía la ruina del trabajo de todo un año. “Si en mayo no hay lodos, dalo por perdido todo.” “Agua de mayo quita aceite y no da grano.” “Helada de mayo, agua en la mano.” “Hielos en la cruz de mayo, siempre hacen daño.” Para el labrador, mayo era el mes más largo del año, porque estaban pendientes de sus cambios días y noches. No obstante, casi todos los pueblos andaluces celebraban sus fiestas en abril y mayo, porque se acercaba la recolección.

Uno de los libros más prolíficos en refranes ha sido El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de las Mancha, de Miguel de Cervantes. Tanto Sancho como don Quijote salpicaban sus conversaciones de refranes y dichos populares. Eran las esencias de la Ciencia, insertas en las charlas habituales para que el pueblo las aprendiera a base de repetirlas. Actualmente, no ha perdido vigencia esta manera de hablar y el pueblo sigue prestándole toda su credibilidad.   



JUAN LEIVA  

viernes, 20 de abril de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS




MI REENCUENTRO CON ALCALÁ


Para mí, la noche del viernes 13 de abril de 2012 la llevaré grabada en el alma para siempre. Ha constituido una especie de hito, al que no sabía cómo acceder. Estaba muy lejos de mí la pretensión de pregonar las fiestas de San Jorge, e incluso lo llegué a rechazar cuando me lo ofrecieron, porque no me veo hombre de pregones ni de proclamas. La generosidad del alcalde, de la Corporación Municipal y de mi pueblo me obligaron a aceptar el título de pregonero por un día.

Aquella noche, en la parroquia de San Jorge, estaba presidiendo la imagen del patrón como siempre, el alcalde y la Corporación Municipal en pleno, los pregoneros que me han precedido, mis familiares, amigos y el pueblo de Alcalá. En el filo del alma sentí como una especie de reencuentro, que yo deseaba, desde que comencé a escribir, desde hace tres años, las evocaciones alcalaínas de mi niñez. Hablé de mi pueblo, de mi familia, de la historia, de la arquitectura formidable de nuestra ciudad, de las calles, del entorno y de la gente noble, sencilla y espléndida de mi Alcalá.

Y sentí, efectivamente, la sensación de haberme encontrado de nuevo en mi tierra, en el pueblo donde nací, en la parroquia donde me bautizaron, en la calle donde viví, en la Plaza Alta donde tantas veces subí a jugar, en las casonas palaciegas, en el Patio de Las Campanas con mis compañeros de Escuela, en el Prado donde me escapaba a bañarme en el río Barbate, en las misas de alba de las Clarisas, en el parvulario del Beaterio de Jesús, María y José, en el castillo buscando nidos de cernícalos, en la Alameda donde nos reuníamos en las tardes de primavera y de verano, en la iglesia de la Victoria para ayudar la misa del padre Manuel…

Eran años de carestía, de pobreza, de desempleo, de emigraciones, de sueldos de espárragos, de tagarnina, de caracoles… Las madres cantaban a sus hijos: “Niño mío, no tengas miedo, que las almas en pena, no son los muertos; son los vivos los que dañan a veces a sus vecinos.” La pobreza atrajo la solidaridad, el esfuerzo por la superación, la comprensión, la cultura, la ayuda mutua, la fe en el trabajo, la mayor igualdad. Ahora, muchos de nuestros temores son infundados, recuerdos de males que sufrimos en edades pasadas y que palpitan en el recodo del inconsciente. Sin causa, hay cosas provocadas por el egoísmo feroz. Nunca oí en mi niñez que un hombre maltratara a su mujer o que un hijo matara a su padre. Pero hoy, muchas mujeres no podrán comprender jamás que un hombre que le ha dicho mil veces “te amo”, la deje para siempre; y que un hombre que le ha repetido hasta la saciedad “te adoro”, pueda matarla fríamente; o que un adolescente imberbe mate a su madre.

En Alcalá hay muy buena gente, que yo lo achaco a la aristocracia de nuestra  naturaleza, a la abundante cultura y a la denodada fe. Los que no crean que la naturaleza es aristocrática, que cojan una rosa, un clavel, o una violeta; que miren el vuelo de un buitre leonado, de una paloma torcaz o de unos patos salvajes; que contemplen el parque de los Alcornocales. Los que no crean que la cultura es una fuente de bondad, que echen un vistazo a nuestros antepasados Bartolomé de Palma, Pedro de Mirabal, Pedro Sáenz de Andino, Fernando de Casas, Antonio Millán, Alfonso Perales…Y el que no crea que la fe es una fuente de bondad y santidad que eche un vistazo a San Juan de Ribera, Luis Cisneros Estrada de Cameros, al Venerable Siervo de Dios Diego Ángel de Viera y a doña María de los Santos Gutiérrez de la Jara, fundadora del Centro Cultural del Convento (SAFA).

Y, por si fuera poco, hay también en Alcalá una gente sencilla, buena por naturaleza y sazonada por una sal curiosa cargada de humor. Recuerdo a María González, al padre Manuel Cid Benítez, a Manolito “Cielo”, a Juan Rarro, al Gran Potoco de Alcalá, a Juan Panera, a Pantaoveja y Virulento, al zapatero Juan Pizarro y a Alfonso “el Baila”, entre otros muchos. De todo esto hablamos en el pregón de San Jorge en la parroquia. Y, por todo eso y por muchas cosas más, doy gracias a Dios por haber nacido en Alcalá de los Gazules y por este  reencuentro con mi pueblo en estas fiestas de San Jorge.

                                                                                           

JUAN LEIVA




sábado, 31 de marzo de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS


“EN ABRIL, AGUAS MIL, PERO…”

Dice el refrán castellano: “En abril, aguas mil, pero todas caben en un barril.” Es decir, nunca son suficientes. La experiencia alcalaína subraya este dicho popular con una orografía siempre sedienta de agua. La sierra del Aljibe, las gargantas, los ríos y los arroyos se aprestan a recogerlas y engrosarlas en el río Barbate, para vaciarlas después en el Atlántico. Llegan las calores y siempre sorprenden a los agricultores y ganaderos desprevenidos. Afortunadamente, ahora los cogen más precavidos, porque los pantanos se encargan de recogerlas y racionalizarlas, aunque los alcalaínos nunca se sacian de agua.

El otro refrán recuerda otra obligación antigua que, afortunadamente, también ha desaparecido. “En abril, cada soldadito con su fusil.” A principios de año, se llamaban los mozos a filas para cumplir la “mili”. Se hacía por sorteo e inmediatamente les indicaban el día y el lugar donde tenían que incorporarse. Todos le temían a los lugares lejanos, sobre todo a las plazas españolas de África. Los tres meses de instrucción eran los más penosos, porque no se descansaba nunca y tenían que aprender la instrucción y a manejar el fusil. En abril, le entregaban el arma y el refrán: “cada soldadito con su fusil”.

Sin embargo, el cielo de Alcalá se tornaba azul profundo. “Dios se hace azul”, que diría Juan Ramón. Y el sol se paraba en los geranios, en los rosales, en los claveles y en los naranjos. El jazmín, la hierba Luisa, la Dama de Noche y el limonero del patio afinaban sus brotes para inundarlo todo de perfume. En el arriate, había geranios rojos, rosas y blancos; claveles reventones y azahares de pureza en el limonero. En el campo de Alcalá se organizaba una revolución ácrata de flores, todas ansiosas de abrir en abril. Por las tardes, el jazmín se ponía triste y, a la luz de la luna, se hacía de plata. El camino de la ermita se llenaba de flores. ¡Con qué belleza se vestían las orillas del humilladero!

De vez en cuando volvía el agua y el viento tras los cristales. Las flores se llenaban de lágrimas y los niños se dedicaban a verlas caer. Cuando podíamos, nos salíamos a la calle para competir con los barquitos de papel. El agua venía desde la Plaza Alta arrastrando maderas, latas y cañas. Y la Playa se convertía en el sueño soñado de todo el año. Los aires del Aljibe llegaban cargados de las esencias de las plantas medicinales.

Antes de marcharse abril, surgían dos acontecimientos de extraordinaria importancia: la Semana Santa y las Fiestas de San Jorge. La Semana Santa venía precedida del pregón y de los cultos a las imágenes, con el colofón de los besapiés de los “Cristos” y las besamanos de las “Vírgenes”. La eclosión semanasantera culminaba con los desfiles procesionales. Cada rincón de Alcalá, cada esquina de las calles y cada salida y entrada eran los lienzos más emotivos de la devoción a las imágenes. Y la Plaza Alta, un marco insuperable en las fiestas de San Jorge. Todo se inicia, de nuevo, con otro pregón; en los días siguientes la suelta de las vaquillas y otros tres días para gozar en el Alcalá monumental.


JUAN LEIVA

jueves, 1 de marzo de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS

MARZO ALCALAÍNO, MUCHA AGUA Y POCO VINO

El mes de marzo alcalaíno traía los dos elementos que todos los agricultores y ganaderos deseaban, agua y sol. Pero había poco vino, porque se hacía la última poda de la viña y la vendimia no se iniciaba hasta septiembre. Los campos de Alcalá se debatían entre el invierno que se iba y la primavera que llegaba. Por eso, era tanto o más variable que “febrerillo el loco.” Los tres meses de la primavera imbuían de azul los cielos de Alcalá, teñían de verde sus campos y limpiaban la atmósfera de miasmas. Un refrán de dos bellos endecasílabos nos recuerda: “Marzo ventoso y Abril lluvioso hacen a Mayo florido y hermoso.” Las dos fiestas más andaluzas –Semana Santa y Feria- llegaban en estos meses y llenaban de júbilo las calles de Alcalá. Y los refranes climáticos surgían como las flores en labios de los agricultores.

En mis tiempos, se decía: “Cuando Marzo mayea, Mayo marcea”; es decir, cuando Marzo impregnaba de primavera los campos de Alcalá, Mayo traía los vientos y las aguas de la morosidad. Los campos se llenaban de cereales: garbanzos, guisantes y habas; mientras la sementera los hacía de primavera: trigo, cebada y avena. Y las orillas de los caminos, se inundaban de flores blancas, rojas y gualdas. La hierba crecía rápidamente en montes y prados, y el ganado salía a pastar de mañana y se recogía de noche. Por el Sur y Levante entraban las golondrinas y vencejos, extendiéndose hacia el interior. Y los tordos se iban en bandadas “De Marzo a la mitad, la golondrina llega y el tordo se va.”

Los agricultores y ganaderos salían de mañana a dar una vuelta al campo. Era una gozada, pero lo hacían por aquello de “El ojo del amo engorda el caballo”. Además, sabían que “Marzo, marceador, llueve por la tarde y por la mañana hace sol”. Y miraban a la veleta continuamente, porque “En marzo, la veleta, ni dos horas quieta”. En San José, el día duraba tanto como la noche: “San José, esposo de María, hace la noche igual al día.” Es lo que se llama el equinoccio de primavera, que tiene lugar el día 21 de marzo. La primavera suele ser revoltosa: oscilaciones térmicas y sol, viento y lluvias alternas. De ahí el célebre refrán: “La primavera la sangre altera.”

Para mayor placer, los días se hacían cada vez más largos y los cambios de tiempo cada vez más frecuentes. Eso lo indicaba otro refrán: “Al cruzar el sol por Aries, crecen los días y cambian los aires.” El 25 de marzo, día de la Encarnación, los días ya eran más largos, el calor más intenso y las noches más cortas. “Por la Encarnación, los últimos hielos son, si el año no sale respondón.” Pero los días de sol abundaban y la gente decía: “En Febrero busca la sombra el perro, pero en Marzo, el perro y el amo.”

Cuando Marzo acababa seco y soleado, en Abril llegan nubes y chaparrones que hacen crecer la hierba en los prados. El refrán lo decía con más gracia: “Sale Marzo y entra Abril, nubecitas a llorar y campitos a reír”. Toda esta sabiduría popular se ha ido gestando a través de los siglos. Son proloquios, sentencias, dichos, proverbios, aforismos, apotegmas o máximas que han calado en el alma del pueblo y se repiten invariablemente cada año. Son esencias sabias en pequeños tarritos o vasijillas que, cuando se abren, lo impregnan todo de sabiduría aromática.

JUAN LEIVA

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sábado, 11 de febrero de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS

ENERO Y CASTAÑEROS DE ALCALÁ

Los castañeros de Alcalá eran un anuncio anticipado de la Navidad. Salían con su carrito, un anafe, el carbón, la sal, el saco de castañas y la olla de agujeros. Se tiraban casi tres meses vendiendo castañas en la calle, y se retiraban en enero, cuando comenzaba la odiosa cuesta. En Alcalá se hablaba siempre de “la cuesta de enero” como de los días más duros del año. Acababan las fiestas navideñas y se iniciaba una subida fría y difícil. Escaseaba el trabajo, se acababan las castañas y se vivía de los sueldos de tagarninas, de cardillos y de espárragos. Las castañas eran el regalo más seguro de la Naturaleza. “¡Castañas salaítas y bien tostás!” -gritaban los castañeros-. Las castañas nos calentaban las manos y el estómago. Eran nutritivas y sabrosas. Aparecían a final de octubre con los “Tosantos” y “Los difuntos”, y se acababan con el mes de enero.

El nombre de enero es romano, viene del bajo latín, “jenuarius”, que en latín clásico se decía “januarius”. Desde la reforma del segundo rey de Roma, Numa, enero pasó del undécimo lugar a ocupar el primer mes del año. Estaba dedicado al dios Jano, uno de los antiguos dioses de Roma, a quien se representaba con dos rostros opuestos, uno mirando hacia adelante, y otro hacia atrás. Su leyenda estaba vinculada a los orígenes de Roma y su templo estaba situado al norte del Foro Romano.

El castañero o vendedor de castañas era una figura costumbrista entrañable, que se veía en las esquinas más concurridas de Alcalá. Sus lugares favoritos eran la Alameda, la Plazuela y la Playa. Ahora se ven menos en los pueblos, casi han desaparecido. Pero en las grandes ciudades aparecen cada año, provocando blanquecinas y perfumadas columnas de humo. El puestecillo de castañas era modesto y simple, un anafe y una olla agujereada para tostar las castañas. Se le echaba bastante sal, para que salieran “salaítas y calentitas”. La sal, con las castañas en la olla ardiente, organizaba un formidable chisporreteo saltarín.

En Alcalá abundaban los castaños en Los Alcornocales. Su fruto es del tamaño de la nuez. El árbol es de hojas grandes provisto de pequeñas estípulas laterales, cubierto de una cáscara correosa de color pardo oscuro. Actualmente se come tostada y confitada. Entonces se comían crudas y tostadas. Por un real te daban un papelón de castañas, para comerla junto al brasero. También se secaban al humo y se llamaban castañas pilongas.

Ahora las castañas se compran en los supermercados y se asan con sal en una sartén con fuego de butano. Las castañas quieren fuego de carbón, una olla de agujeros y sal del “Prao”. Esas castañas de ahora no son las de Alcalá. Desde la Sauceda hasta Alcalá, se veían los castañares cargados de castañas. Todavía hoy se pueden ver los castaños al pie de algunas carreteras del Puerto Galis, pero en los pueblos han desaparecido.

Sin embargo, en la literatura se ha conservado el léxico castañero con sus expresiones populares y con metáforas muy afortunadas: “dar a uno la castaña” es chasquearlo, darle chasquidos como a los animales; “dar a uno para castañas”, es castigarlo; “sacar las castañas del fuego” es correr el riesgo en beneficio de otro; “dale castaña” es darle una paliza; “el hombre tiene nuez y la mujer castaña” es una paradoja picaresca… ¡Quién volviera a aquellas castañas “salaítas y bien tostás” de Alcalá.


JUAN LEIVA

jueves, 26 de enero de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS



“Mi patio de Alcalá”

Vengo de Alcalá y aún traigo la imagen en el alma. Me esperaba Andrés Moreno en la Playa y nos fuimos a dar un paseo por los vericuetos del pueblo. Me preguntó con picardía: “¿Qué prefieres, las calles o los rincones?” Él sabe muy bien que prefiero los vericuetos, las escalerillas, las callejas, los callejones... Dejamos la plaza de la Aviación a un lado y pasamos por el lugar “Huerto del Indiano”, la calle “José Tizón” y la espalda del Ayuntamiento. Atravesamos la Alameda y nos paramos en la barbería de Juan Caballero, donde, de niño, me pelaba siempre. De allí nos fuimos a la calle la Amiga y al callejón Osorio. Es la querencia, casi una obligación, donde está mi antigua casa, en el nº 6. Y detrás, mi patio, en el callejón Osorio. No hay nadie, pero yo quiero ver mi patio.

Espero encontrar algún testimonio de mi niñez. Un día de 1944 salimos de aquel patio de mi casa con los ojos húmedos y se quedaron despidiéndonos tres espléndidas plantas de flores y un limonero. Tenían gotas de rocío en sus hojas lágrimosas, como si hubieran estado llorando toda la noche. Las flores eran un jazmín, una dama de noche y una hierba-luisa. En primavera, los tres emulaban perfumar el patio, las habitaciones y el callejón. El jazmín olía a iglesia de mayo, la dama de noche a monjas clarisas, y la hierba-luisa a medicina casera. Los limones del limonero servían para todo: para la ensalada y el gazpacho, para limpiar metales y hacer refrescos con agua y azúcar, para purificar las manos.. Pero se paró la vida y las flores desaparecieron. Sólo quedó el limonero, asomándose a las tapias del patio.

Yo quería ver el patio. Y descubrí a una mujer que nos observaba desde una terraza. Era Georgina Nieto, la viuda de Patricio González, uno de los Colones. Le pedimos permiso y subimos a la terraza. Desde allí pude contemplar el patio de mi niñez, totalmente transformado. Allí estaban los diez primeros años de mi vida y la de mis hermanos. Pero me asaltó una sorpresa, el patio se ha reducido, como si con el transcurrir de la vida las cosas se hubieran empequeñecido. Lo mismo me ocurrió con el callejón Osorio, lo vi estrecho, corto. Yo no sé cómo podíamos jugar allí los trece hermanos, otro tanto de los de Colón, de los Pereira, de los Ulloa, de los Almagro, de las de Jiménez… Aquello era una barriada donde vivíamos cincuenta o sesenta personas.

Escudriñé las escalerillas de las de Jiménez, pero no sonaban sus risas ni sus chillidos llamando a los hijos de Gasparita; y tampoco estaban los de Ulloa, de doña María “La Partera”. La casa de los Almagro la han reformado y no hay quien la conozca; y la nuestra la han deformado y ni siquiera nosotros podríamos reconocerla. Las demás viviendas están cerradas y sólo una da señales de vida. Francisco Almagro me contó un día que ahora casi todos los propietarios son nuevos y viven fuera; sólo la ocupan en verano. ¡Es triste recordar tánto, sin saber dónde están aquellos vecinos del alma!

De noche sí están todos los habitantes en el callejón. Son las estrellas y los mismos luceros que había entonces. Están en los mismos lugares del cielo profundo de Alcalá. La pena es que, aunque parece que se mueven y quieren hablar, no percibimos sus palabras de plata. Cuando entra la noche, el aire lejano trae perfumes de pinos, de encinas, de acacias y de alcornoques. Pero los aires cercanos de los patios de las casas ya no son los mismos perfumes de jazmín, de dama de noche y de hierba-luisa.

A mis diez años, aquella noche de la despedida de Alcalá, le dije a mi amigo Manolo Mansilla: “Manolo, me voy de Alcalá”. Y me dijo muy serio: “¿Por qué?” No sé lo que contesté, pero debió ser la misma razón que nos daban mis padres: “Porque somos doce hermanos y necesitamos cielos donde brillen menos luceros y haya más luces para poder sobrevivir. Manolo me miró y se quedó muy serio.

Al día siguiente, dejamos Alcalá. En la ciudad de Jerez, había demasiadas luces y no brillaban los luceros. Los hombres se acostaban tarde y se levantaban temprano. Una sirena chillaba muy de mañana llamando a los miles de toneleros y arrumbadores. La riada de obreros se dirigían a los trabajaderos y a las 200 bodegas jerezanas que abrían sus puertas a las ocho de la mañana. La procesionaria de trabajadores se los tragaban las bodegas llamadas catedrales. La otra procesionaria, la de las mujeres, entraba en los embotellados para entaponar las botellas y pegarles las etiquetas.

Los niños atravesábamos las calles de Jerez oliendo a solera. Íbamos a los colegios de los Hermanos de las Escuelas Cristianas – San José, el Mundo Nuevo y El Buen Pastor-(La Salle) donde estábamos todo el día. A los 14 años, los alumnos lasalianos eran los preferidos de las empresas bodegueras jerezanas, por su preparación cultural y formación educativa. La luna se asomaba a la Alameda Vieja en verano, y me traía recuerdos de los cielos de Alcalá y de los baños del río Barbate en el “Prao”.


JUAN LEIVA

sábado, 14 de enero de 2012

EVOCACIONES ALCALAÍNAS - SAN JUAN DE RIBERA


Hoy, día 14 de enero, celebra la Iglesia católica la festividad de San Juan de Ribera. Alcalá de los Gazules tiene una brillante historia, una geografía espléndida y, por si le faltara algo, la aureola de un santo en los altares, San Juan de Ribera. Sevilla tuvo la grandeza de ser su patria, Alcalá, la de acogerlo en su desarrollo de adolescente, y Salamanca, la de formar su mente con la cultura. Pero le cupo el don sobrenatural de plantar y hacer germinar la semilla de la fe al convento de Santo Domingo de Alcalá.

Nació en Sevilla el 27 de diciembre de 1532 y murió en Valencia el 6 de enero de 1611. Fue patriarca latino de Antioquia, arzobispo de Valencia y Virrey de Nápoles. Su padre fue Per Afán de Ribera, duque de Alcalá, marqués de Tarifa y, después del nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Fue hijo natural de doña Teresa de los Pinelos, que murió siendo Juan muy niño aún. Bautizado en la parroquia del Sagrario de Sevilla.

Más adelante, su padre encomendó el cuidado de la formación del adolescente a los padres dominicos de Alcalá. Al terminar su Enseñanza Media, a los 18 años, fue enviado a Salamanca, principal Universidad de Castilla, para estudiar con los prestigiosos teólogos Melchor Cano y Domingo de Soto. Fue tonsurado en 1543 (corona y hábito de clérigo). En 1557 recibió el subdiaconado (orden mayor y celibato). Se ordenó de sacerdote en 1560. Allí ejerció sus primeros años de tarea pastoral. Muy pronto, en 1562, a los 30 años de edad, fue nombrado por el Papa Pío IV, obispo de Badajoz. Dejó una estela luminosa de santidad, adoctrinando a los católicos y defendiéndolos de la herejía protestante.

Más tarde, en 1569, fue nombrado arzobispo de Valencia y patriarca de Antioquia, con el fin de contrarrestar los graves problemas religiosos que planteaban los moriscos valencianos. El rey lo nombro virrey de Valencia, siendo jefe religioso y jefe civil al mismo tiempo. Llevó a la práctica las doctrinas derivadas del Concilio de Trento (1545-1563): reforma del clero, reforma universitaria de los estudios eclesiásticos y Eucaristía. Al fin, después de más de treinta años de frustrados intentos, se vio en la necesidad de expulsar a los moriscos en 1609. Escribió numerosas obras y ejerció una labor directa con sus fieles diocesanos.

Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y esas visitas las dejó en 91 volúmenes con 91.000 páginas. Celebró siete sínodos o reuniones diocesanas con todos los párrocos de la diócesis. Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, al que legó su biblioteca y sus bienes. Conocido entre los valencianos con el nombre del Patriarca, con el cometido principal de la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento. Así lo recoge el mismo fundador en las constituciones y fue ejemplo y paradigma de la Contrarreforma en Valencia. Muere en Valencia en e1 Colegio del Corpus Christi en 1611.

Fundó también diversos colegios: el de Alborada, Buriassot, Alfara, Puzol y El Villa; todas ellas poblaciones de Valencia. Su arzobispado duró más de 34 años y fundó más de 200 parroquias y patrocinó la instalación de más de 83 conventos de distintas órdenes religiosas. Su época fue la del Barroco, de plena exaltación religiosa, interviniendo en la evangelización de los moriscos, aunque con pocos resultados, de tal manera que pudo influir en la expulsión de los mismos en 1609. Asimismo, fue una época de gran efervescencia cultural y artística patrocinada por él mismo. Se conservan numerosas obras suyas de temática teológica y evangélica.

Sin pretenderlo, el clima de la Contrarreforma y su personalidad lo convirtieron en una de las figuras más influyentes de este período. Llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquia, virrey capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. San Pío V lo llamó “Lumbrera de toda España” (Lumen totius Hispaniae). Fue beatificado por Pío VI (1775-1799) en septiembre de 1796 y canonizado por Juan XXIII (1958-1963) en junio de 1960. Durante la época en que fue obispo de Badajoz, el pintor Luis Morales lo retrató, por lo que poseemos su retrato original (1564, a los 32 años), el cual se encuentra en el Museo del Prado.

Sevilla le ha dedicado una Avenida con el nombre de San Juan de Ribera. Se extiende frente al Complejo Hospitalario Virgen de la Macarena, calle Manzana, calle Fray Isidoro de Sevilla, Dr.Frediani y Dr.Marañón. Se le ha dedicado, además, una parroquia con el título de San Juan de Ribera, situada entre la calle Petenera y la Avda. de la Soleá y la Avda, del Greco, calle Jerusalén, nº 4. Alcalá también le ha dedicado una calle en el barrio Alto, entre la de San Vicente y la Vereda de San José.

En resumen:
- Nacimiento: Sevilla, 27 de diciembre de 1532.
- Adolescencia: Alcalá de los Gazules, 1542-1550.?
- Bautismo: Parroquia del Sagrario de Sevilla.
- Presbítero. Salamanca 1560.
- Obispo. Badajoz, 1562.
- Arzobispo y patriarca. Valencia, 1569.
- Fundador del primer Seminario tridentino, 1586.
- Expulsión de los moriscos, 1609.
- Capitán general de Valencia, 1602-1604.
- Muerte, 1611.
- Beatificado por Pío VI, 1796.
- Canonizado por Juan XIII, en 1960.



JUAN LEIVA
Alcalá de los Gazules, 14 de Enero de 2012

lunes, 21 de noviembre de 2011

EVOCACIONES ALCALAÍNAS

ALFONSO X EL SABIO Y ALCALÁ

Al Rey Alfonso X el Sabio se le ha llamado “Cantor de Santa María”. Eso se debe a los 420 cantos o poemas, escritos en lengua galaica, que dedicó en alabanza a la Santísima Virgen. Son atribuidas a la inspiración poética del Rey Sabio, también denominado “El Rey Poeta”. Hoy se cree que muchas de ellas fueron debidas a los poetas que el rey atrajo a la corte. Casi todas las cantigas tienen carácter narrativo y cuentan las piadosas leyendas de hechos prodigiosos atribuidos a la Santísima Virgen en la Edad Media.

Sobre las cantigas de esos hechos legendarios, existe un aspecto real, la devoción del Rey Poeta a la Santísima Virgen. Esa estela piadosa ha permanecido en las plazas fuertes que el Rey arrebató a los moros. Entre ellas se encuentran tres ciudades conquistadas por Alfonso X: Jerez de la Frontera, El Puerto de Santa María y Alcalá de los Gazules. Las tres conservan un sustrato popular de profundas tradiciones marianas.

El historiador portuense Hipólito Sancho escribió una serie de artículos, en 1935, donde ofrece el catálogo de las Cantigas del Rey Sabio. De los 420 poemas, 24 están dedicados a Santa María del Puerto, nombre que vino a sustituir al arábigo de Alcanatif, al incorporar Alfonso X, a Cádiz, a la Corona de Castilla. En 1281, el rey funda en Alcanatif la nueva puebla de Santa María del Puerto.

La cantiga nº 345 recoge las vicisitudes de la toma de Jerez. El rey establece una fortaleza con mando cristiano, permitiendo a la población musulmana permanecer en la villa, dentro del clima de tolerancia ciudadana que respiraba la vida cotidiana de la España medieval. La confianza del rey fue traicionada por los moros y, con la ayuda del propio alcalde cristiano, Nuño, consiguen hacerse de nuevo con el dominio de la plaza.

A la llegada de los árabes a la Alcalá visigoda, la ciudad pasó a pertenecer a la cora de Medina Sidonia, pasando a llamarse “de Medina” y, más tarde “de los Gazules”. En 1248, se produce una insurrección general que hizo necesaria la reconquista el 23 de abril de este mismo año, festividad de San Jorge. Fue repoblada por soldados que se habían distinguido, con Alfonso XI al frente, en la batalla del Salado, y con homicidas perdonados si permanecían un año en la frontera.

En la batalla del Salado (abril de 1340) surge el nombre del santuario del “Jardal”. Este hecho obliga a Alfonso XI a disponer rápidamente la defensa de Tarifa con hombres de Jerez, Alcalá y otras ciudades. La victoria del Salado fue reconocida por los contemporáneos como una de las más grandes batallas de la Cristiandad. Varios siglos más tarde, el 12 de diciembre de 1723, fue levantada acta sobre la procedencia de la Virgen de los Santos, patrona de Alcalá.

Las tres ciudades -Jerez, El Puerto y Alcalá- han permanecido fieles a las raíces que Alfonso X el Sabio desarrolló, a través de sus conquistas, en las principales plazas fuertes conquistadas a los moros. A través de su historia, los Reyes concedieron a Alcalá varios privilegios. En 1830, Fernando VII le donó la“Feria de Ganados”. La romería de la Virgen de los Santos se ha fijado el domingo anterior al día 12 de septiembre, o el 12 si coincidiera en domingo, festividad del Dulce Nombre de María. Y Alcalá ostenta, como su mejor título, el patronazgo de la Virgen de los Santos Coronada.

JUAN LEIVA

sábado, 29 de octubre de 2011

EVOCACIONES ALCALAÍNAS


Noviembre romántico en Alcalá

“No es que hayan muerto, es que se han ido antes”. Los alcalaínos convivíamos con el cementerio como con la gran esperanza. Era un lugar frecuentado durante todo el año, pero en noviembre resultaba una obligación visitar a los muertos e invadir el recinto de flores y luces. El tema de la muerte siempre fue respetado en Alcalá, porque los alcalaínos creían en el más allá. Los ingleses tienen un proloquio que dice: “Not deat, but gone before” (No murieron, es que se fueron antes). No podemos llorar a los muertos como si los que quedamos fuéramos eternos. Sólo es que nos encontraremos un poco después. Sería más eficaz preparar el equipaje.

Para muchos, la muerte es lo más terrible; para otros, la muerte es un trance, como el puente para la otra vida; para algunos, la muerte es la puerta por donde se pasa al paraíso. San Francisco de Asís, la llamaba “hermana muerte”; Santa Teresa, le cantaba con las letrillas, “que muero porque no muero”; para San Pablo, es la enemiga de Dios, que es la vida”; una amiga nuestra decía en sus últimos momentos: “No lloréis por mí, dentro de una hora estaré en la casa del Padre y restañaré mis heridas de los pies cansados de tanto caminar.”

Ahora los jóvenes se ponen máscaras para remedar a la muerte: unos le ponen el rostro triste; otros, alegres; algunos, ridículos; los más, gesticulantes y malhumorados… Cada año, una nueva máscara va cambiando nuestra cara, nuestro cuerpo, nuestros miembros, pero el “YO” sigue siendo el mismo, sólo que, al verse en el espejo, se dice a sí mismo: “¡Qúe cara, es una máscara de lo que era”.

A través de nuestras andaduras, subiendo por los vericuetos de las calles del pueblo, bajo el hermoso cielo de Alcalá y por los verdes campos del entorno, han surgido muchos enigmas sobre el Universo, sobre las personas, sobre las cosas. No merece la pena inquietarse, porque muy pronto tendremos ocasión de que la muerte nos dé contestación de todos ellos. Día a día marchamos hacia el gran misterio que nos aguarda inmóvil.

No tenemos que temer, porque la fe nos abre los caminos de la morada. La duda es el malezal por donde pasan los enemigos del bien. Tenemos en la ermita una abogada que corta las malezas y asegura el escudo de nuestra fe. Veremos cuán espaciosa se torna la ruta y convida a recorrer todas las venturas. Mientras tanto, el cementerio es el lugar romántico donde guardamos nuestra historia, donde desahogamos nuestras tristezas y donde reconfortamos la espera.

Antes, en cada ermita o capilla de Alcalá había un cementerio donde cada núcleo de población enterraba a sus muertos. Ahora tenemos uno sólo, pero suficiente y confortable para el número de habitantes que somos. Y es posible que, dentro de poco, tras las incineraciones, se reduzca aún más y sólo sea necesaria una capilla convertida en columbario, para guardar los cofres que conservan las cenizas. Es la vida que hace que la historia nunca se repita. No receles que el destino te contradiga; el destino nunca contradice a las personas que tienen fe en él y siempre cumple las promesas que, en nombre de la fe, nos ha hecho.

JUAN LEIVA

miércoles, 20 de julio de 2011

EVOCACIONES ALCALAÍNAS


CALLE RÍO VERDE Y SUS ALEDAÑOS

Una de las cuatro calles que salen en abanico de la Alameda de la Cruz es la de “Río Verde”, camino de Medina y Jerez. Estaba hollado mil veces por todos los alcalaínos, porque por ahí, a cinco leguas, se encontraba la ermita de nuestra Patrona, la Virgen de los Santos. Ahora, una formidable carretera atraviesa la autovía de Jerez-Los Barrios y el camino de Levante, por donde viene cada día el sol y los vientos del Mediterráneo. La calle Río Verde une los dos centros de encuentro de todos los alcalaínos, la Alameda y la Playa.

Para nombres bonitos, los de las calles de nuestro Alcalá. No se pueden decir cosas más bellas con solo dos palabras, “río” y “verde”. La calle primitiva debió ser, en los días de lluvia, un auténtico río que nacía en la plaza Alta, recogía las aguas de Miguel Tizón, San Pedro, Arcipreste Roa, Fernando de Casas y la Amiga. Desaguaba por Río Verde, buscando el paseo de la Playa, “cuyo nombre se debe a un Bar, propiedad de Bellido, abierto en los años treinta, y el nombre del bar pudo más, en el sentir popular, que los distintos nombres con que se rotuló el paseo”.[1]

Lo de “verde” debió ser por las huertas y arbustos que regaba a su paso camino de los ríos. Alcalá está pletórica de ríos, el don más precioso que nos ha hecho la Naturaleza; y de verdor, el color más esperanzador que anhelamos los andaluces. Lo dijo Federico García Lorca en 1925: “Yo que soy andaluz y requeteandaluz, suspiro por Málaga, por Córdoba, Por Sanlúcar la Mayor, por Algeciras, por Cádiz, auténtico y entonado, por Alcalá de los Gazules, por lo que es íntimamente andaluz.” [2]

Río Verde fue siempre la entrada del corazón de Alcalá y lo sigue siendo. Han surgido otros nuevos accesos exigidos por la gran afluencia de tráfico que hoy soportan todos los pueblos por pequeños que sean. Inmediatamente que se sale de la Alameda, antes de tomar la calle Real, aparece la calle Río Verde. Anteriormente, en su inicio se situaba la puerta del sótano de la curtiduría de Antonio Mansilla. Allí se amontonaban pilas de cueros que desprendían fortísimo olor a ácidos suavizadores de las pieles de animales.

En la década de los 40, Antonio Mansilla era para nosotros un hombre mayor, con el pelo completamente blanco y cara nórdica. Tenía dos hijos, Antonio y Manolo, y se había quedado viudo. Bajaba con mucho cuidado por las escaleras de la casa al sótano, cortaba trozos de cuero con la chaveta y los subía al despacho. Había asumido la misión de padre y madre y lo cumplía con una dedicación absoluta. Cuando aparecía en el sótano, nosotros lo venerábamos como una persona especial. Aquel sótano era nuestro lugar de juego, donde nos reuníamos con frecuencia los amigos de Manolo Mansilla.

Recientemente, en la calle Río Verde se sitúa el “Centro de Educación de Adultos”, una de las creaciones culturales más importantes de la Democracia en Alcalá. Anteriormente, se ubicaban más abajo la panadería de Agustín Pérez, la Fábrica de la luz y el Cine. La calle unía los dos lugares de solaz y entretenimiento de toda la población, la Alameda y la Playa. Junto a la entrada de Río Verde, hay una callecita que antiguamente se llamaba Lerma y hoy Lepanto. Lo de Lerma se debe a los Duques de Lerma, que eran don Fernando de Larios y Fernández de Córdoba y su esposa. Ambos eran 3er. Duques de Alcalá de los Gazules, 5to. de Tarifa y 8vo. de Los Molares.

Según Sánchez del Arco, otro arroyo se deslizaba por la calle Tizones e hizo que se le pusiera el nombre de Segunda de Río Verde. Ese nombre se debe a los dos hermanos José y Miguel Tizón que tienen hoy sus calles respectivas. Los dos hermanos se distinguieron como valientes militares en la guerra de Cuba y Alcalá los exaltó como hijos heroicos. Actualmente, la calle de José Tizón es un callejón que tiene su bocana arqueada pegada al Ayuntamiento y sale a la Alameda. Antes, la calle llevó el nombre de Tercera de Río Verde. Participa de todo este entramado el Barrio de la Peñuela, que comprende el callejón de la Herrada o transversal que sale de éste a todo el Río Verde. Desemboca en la escalerilla que llega al corral del exconvento de la Victoria y que parece que fue el cementerio antiguo de la ciudad.

Siguiendo la cuesta abajo de Río Verde, a la derecha sale un pasaje que hoy se llama Maura, pero entonces se llamaba Tizones, como hemos aludido más arriba. Conviene recordar una connotación política: A principios del siglo XX, liberales y conservadores se disputaban el poder. Los cuatro líderes del partido liberal fueron Sagasta, Moret, Canalejas y Romanones; y los tres del partido conservador eran Silvela, Maura y Dato. Yo no sé si el nombre se debe a don Antonio Maura, jefe del partido conservador, que destacó como el político más eficiente de principios de siglo. Pero trae a colación un referente obligado situado en la calle Tizón, el horno del Mauro.

Los molletes y el pan del Mauro eran conocidos en Alcalá y en toda la comarca. Juan Romero Huerta decía en el Diario de Cádiz, a propósito de otro alcalaíno inolvidable, Juan Panera: “Juan, al que recuerdo por las mañanas de los domingos, muy temprano, cuando mi padre iba una vez a la semana para ver a la familia, nos mandaba a mi hermano y a mí por los molletes al Horno del Mauro y nos encontrábamos a Juan Panera por las calles del pueblo con una gran cesta de pan y de molletes voceando su caliente y humeante mercancía.” Y Antonio Calero Ruiz, presentador del pregonero de la Semana Santa de Alcalá de 2009, decía: “En aquellos tiempos no se terminaba temprano sino cuando en el horno del Mauro se sacaba la segunda hornada de pan. Hasta entonces no dábamos de mano, para por último catar el pan con aceite por si le había salido soso.”

Detrás de la Victoria, se desliza la calle del Arroyo, la de José Tizón y la del Huerto del Indiano. La Peñuela acaba en la Alameda de la Cruz. El topónimo original responde a uno de los tantos nombres impuestos por la orografía del terreno. El Arroyo une la calle José Tizón con el Altillo Bajo, nombre que lo distingue del Altillo Alto. Estos nombres terminados en “-illo”, del léxico familiar andaluz, abundan en el callejero de Alcalá: Altillo, Alamillo, Posadilla, Chorrillo, Pastorcillo, Vaquerillo...En Álbum “Un siglo en imágenes” se dice que “Entre 1995 y 1997, un grupo de 30 jóvenes, integrantes de la Escuela Taller “Alcalat”, al tiempo que aprendieron el oficio de albañiles, rehabilitaron la margen izquierda de la calle Miguel Tizón, donde resultaron tres bellos edificios que actualmente albergan el Centro de Servicios Sociales Comunitarios, un Centro de Formación y el Archivo Histórico Municipal.

Mientras tanto, Río Verde se desliza hacia la Playa y se encuentra a la izquierda con Alfonso el Onceno y, más abajo, con la del Obispo Mirabal y el Centro de Salud. Ahí acaba Río Verde y comienza el Parque Municipal. Esta parte de Alcalá, como todas las del casco antiguo, forman un ejemplo modélico, como si se tratara de un puzle de los estilos más variados. Los rincones, vericuetos, revueltas, callejones y pasajes de sus calles han permanecido habitados y rehabilitados con esmero y cariño a través de los años. Angostura es un ejemplo de una arquitectura entrañable que no le roba a la calle un centímetro ni una pizca de su prístino andalucismo.

Siguen diciendo Jaime Guerra: “La construcción del nuevo colegio público en San Antonio dejó sin uso el edificio del antiguo Parque, que se ha rehabilitado como centro de desarrollo rural -Ceder de los Alcornocales-, además de salón de actos y aulas de formación.” Todo lo cual indica que Alcalá sigue vivo y con deseos de reconquistar la población perdida y el protagonismo que tuvo durante tantos siglos. Quizás sea el reto pendiente que el Ayuntamiento y toda la población debería asumir.

JUAN LEIVA


[1] Cita de Gabriel Almagro, Arsenio Cordero y Jaime Guerra. Alcalá de los Gazules. Un siglo en imágenes.. Pág. 50. Edita Ayuntamiento de Alcalá, 2001.

[2] Op.cit. Pág.17.

El tiempo que hará...